Laylah Al-Qadar

A thousand months – that is longer than most people live. Laylah al-Qadr means "the Night of Decree". It is the night wherein Allah sent down the Qur'ân to the lowest heavens. Our good deeds on this special night are magnified in value, so that it is as if we have been offing those deeds for 1000 months.

When we compare our life spans to those of the people who witnessed the earliest Prophets, we see that our life spans are very brief. The Prophet (peace be upon him) said: "The lifespan of the people of my community is from 60-70 years. Only a few people live longer than that." [Sahîh Ibn Hibbân (2980)]

The life spans of the people at the times of the earliest Prophets were much longer, even centuries. Noah (peace be upon him), for instance, remained among his people for 950 years. Nevertheless, Prophet Muhammad (peace be upon him) said: "We are the last community, but we will be the foremost on the Day of Resurrection." [Sahîh al-Bukhârî (827) and Sahîh Muslim (1414)]

How can we – whose life spans are so fleeting – manage to be foremost among the nations on the Day of Resurrection? We have such little time to worship Allah and perform good deeds. The answer to this question is that we do so by availing ourselves of the opportunities that Allah has given to us.

One of the greatest of these opportunities is to be found in the last ten nights of Ramadan, especially on one of the odd nights: the 21st, 23rd, 25th, 27th, or 29th night. It is almost certain that one of these nights is Laylah al-Qadr, for the Prophet (peace be upon him) said: "Seek Laylah al-Qadr in the last ten nights of Ramadan, in the odd nights." [Sahîh al-Bukhârî (2016) and Sahîh Muslim (1167)]

[We should keep in mind that the night precedes the day, so the 21st night of Ramadan is the night that precedes the 21st day or Ramadan, and not the night that follows it.]

Allah says: "Laylah al-Qadr is better than 1000 months." [Sûrah al-Qadr: 3]

The night begins from the time of sunset until the time of dawn. This time period usually does not exceed 12 hours by much. Yet, what is the time-value of these few numbered hours? It is greater than 83 years!

We should do as the Prophet (peace be upon him) did, and strive with equal diligence on all ten of the last then nights of Ramadan, seeking this precious night. `A'ishah tells us: "During the last ten nights of Ramadan, he would apply himself with diligence, stay up in worship throughout night, and wake up his family." [Musnad Ahmad (1050)]

Consider – if we follow the Prophet's example and as a consequence Allah blesses us to engage in worship on Laylah al-Qadr for ten years, we will have the credit as if we engaged in that worship for 830 full years. If we find Laylah al-Qadr for twenty Ramadans, we will be blessed with the credit of that worship for 1660 years.

By availing ourselves of this beautiful opportunity that Allah has given especially to us, we can truly be foremost in our deeds on the Day of Resurrection, even though our lives are so brief.

We should, therefore, beseech Allah from the start of Ramadan to bless us to worship Him on Laylah al-Qadr. With Allah's help, it will be easy for us.

We should also keep in mind that the Prophet (peace be upon him) said: "Whoever fasts Ramadan with faith, seeking Allah's reward, will be forgiven all his past sins. Whoever observes Laylah al-Qadr in prayer, with faith, seeking Allah's reward, will be forgiven all his past sins." [Sahîh al-Bukhârî (1910)]

Life is short. None of us know how many years lie ahead before we die. We might not live to see another Ramadan. Therefore, if Allah blesses us to live to see the last ten nights of Ramadan, we should treat it as if it is our last, and do everything we can to make the most of it. We will have the strength to do so as long as we remind ourselves of the great blessing Allah has bestowed upon us by our being alive in these nights.

The Purpose Of Ramadhan

Fikir-fikir semula, Ramadhan ini tujuannya apa? Allah telah jelas menyatakan di dalam firmanNya:

“Telah dituliskan(diwajibkan) ke atas kamu puasa sebagaimana yang telah dituliskan ke aras orang-orang dari sebelum kamu, moga-moga kamu bertaqwa” Surah Al-Baqarah ayat 183.

Taqwa. Itu tujuan utamanya.

Tetapi satu lagi persoalan timbul. Mengapa sebulan suntuk, tujuannya adalah taqwa? Kenapa bukan perkara lain?

Apakah besarnya taqwa ini di dalam kehidupan insan? Mengapa ia diangkat sedemikian penting?

Jika kita memerhatikan secara teliti, taqwa itu diangkat sedemikian penting adalah kerana taqwalah yang menjamin kelansungan seseorang hamba dalam ketaatannya kepada Allah SWT.

Sebab itu, Ka’ab bin Malik RA apabila ditanya oleh Umar Al-Khattab RA berkenaan taqwa, beliau menyoal Umar kembali:

“Wahai Umar, apakah kau pernah melalui jalan yang penuh dengan duri?”

Umar menjawab: “Pernah”

“Apa yang kau lakukan?”

“Aku sinsing kainku agar tidak tercarik dengan duri, dan aku jaga langkahanku agar tidak terpijak duri”

“Itulah dia taqwa”

Dari situ, kita dapat analogikan duri sebagai larangan-larangan Allah dalam kehidupan insan. Maka rasa berhati-hati dari ‘tercarik’ dan ‘terpijak’ itu adalah analogi kepada taqwa. Ia seakan satu defensive system yang mengajak diri bukan sekadar menjauhi, bahkan berhati-hati dengan apa yang dilarang oleh Allah SWT. Bukan sekadar tidak melakukan, bahkan tidak mendekati. Bukan hanya takut ‘terpijak’, bahkan takut juga ‘tercarik’.

Maka jika inilah dapat dicapai oleh manusia, pastinya setahunnya mampu dilalui dengan baik. Benarlah firman Allah SWT apabila menyatakan perihal bekalan.

“Dan berbekal lah kamu. Sesungguhnya sebaik-baik bekalan adalah taqwa” Surah Al-Baqarah ayat 197.

Maka sebulan yang dihadiahkan oleh Allah SWT, hakikatnya adalah untuk membina taqwa yang kita nyatakan. Memang benar di dalam Ramadhan wujud pelbagai ganjaran. Pahala dilipat kali ganda dan sebagainya.

Tetapi kalau kita ini sekadar melihat Ramadhan sahajalah bulan beramal kita, dan bulan-bulan lain adalah bulan melakukan dosa, maka kita telah tersilap sebenarnya.

Ramadhan hakikatnya hanyalah kem. Hadiah Allah agar kita punya suasana yang cantik untuk membina taqwa tadi. Bukan hanya berseronok beramal, kumpul pahala banyak-banyak, buat baik itu ini, kemudian meninggalkan semua itu selepas tamat Ramadhan.

Allah tidak cipta Ramadhan untuk kita menjadi hamba Ramadhani.

Tetapi Allah mencipta Ramadhan, untuk membantu kita menjadi hamba Rabbani sepanjang kehidupan kita.

Kita hamba Allah setiap masa. Bukan semasa Ramadhan sahaja.

Maka tidakkah telah terpapar kepada kita akan hakikat Ramadhan yang sebenarnya?

Manusia yang nak memasuki pertandingan maraton 20KM, kalau tak buat latihan, di tengah perlumbaan dia akan semput. Begitulah juga manusia yang berhajat hendak menggapai banyak ‘hadiah dan anugerah’ di dalam Ramadhan. Kalau tak buat persiapan, memang tak akan dapat punya.

Peluang banyak. Jadi kena buat banyak kerja untuk rebut banyak peluang.

Tapi nak buat banyak kerja, stamina untuk buat banyak kerja pula tak ada. Itu masalah kita.

Maka?

Kiamat Menjelang Tiba

SERDANG - Kebanyakan ibu bapa sanggup berkorban apa sahaja demi memastikan anak-anak mereka mendapat perlindungan dan penjagaan yang terbaik.

Namun, nasib yang sama belum tentu diterima ibu bapa. Apabila usia mereka mula meniti senja, mereka dilupakan begitu sahaja.

Sikap segelintir anak itu umpama Si Tanggang dalam dongeng Melayu yang melupakan ibu bapanya yang sudah tua setelah dia menjadi kaya dan berkahwin dengan puteri raja.

Satu kajian yang dijalankan beberapa pensyarah Institut Kajian Sosial, Universiti Putra Malaysia (UPM) mendapati dengan bilangan warga emas (60 tahun ke atas) bakal mencapai jumlah 2.2 juta orang menjelang tahun 2020, jumlah anak derhaka juga dijangka bertambah.

Menurut hasil kajian 'Keperluan Sokongan Emosional Dalam Kalangan Anak Dewasa Yang Menjaga Warga Tua', lebih banyak rumah penjagaan orang tua akan tumbuh di negara ini dalam tempoh 10 tahun lagi.

Pada masa ini wujud 11 buah institusi penjagaan warga emas di bawah kendalian Jabatan Kebajikan Masyarakat dan puluhan lagi milik pihak swasta.

Pertambahan itu didorong oleh sikap anak-anak muda zaman moden yang memiliki kecenderungan lebih tinggi untuk menempatkan ibu bapa mereka di rumah-rumah penjagaan warga emas.

Ketua Penyelidik kajian itu, Prof. Dr. Rahim M. Sail berkata, masalah kewangan di kalangan anak-anak menyebabkan mereka mengambil langkah mudah dengan menjadikan ibu bapa sebagai 'korban' pengawalan perbelanjaan keluarga masing-masing.

"Mereka tak mahu dihantar ke rumah orang tua kerana mereka tidak mahu anak-anak mereka menjadi anak derhaka.

"Kalau tinggal dengan anak-anak, kasih sayang lebih utuh dan mereka tahu apa yang ibu bapa hendak. Kita pun tahu apa yang mereka mahu," kata Rahim ketika ditemui Kosmo! ditemani seorang lagi penyelidik bersama, Dr. Khadijah Alavi baru-baru ini.

Ini adalah tanda-tanda Hari Kiamat yang mana Anak Menjadi Tuan Kepada Orang Tuanya..

Adapted: Kosmo Online

The Benefit Of Ramadhan

Berikut beberapa hadith yang menceritakan fadhilat bulan Ramadhan untuk kita hayati bersama dan mendapat keberkatannya :

1. Dari Abi Hurairah beliau berkata :Telah bersabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud :

"Apabila telah tibanya Ramadhan, dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup segala pintu neraka dan diikat segala syaitan."

Hadis riwayath Bukhari, Muslim& Nasaaei.

2. Dan daripada Abu Hurairah daripada Nabi S.A.W telah bersabda yang bermaksud :

"Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan nescaya akan diampuninya segala dosanya yang telah lalu."

Hadith riwayat oleh Nasai'e, Ibn Majah dan Baihaqi

3. Dan Abu Hurairah telah berkata : Aku telah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda tentang Ramadhan yang artinya :

"Sesiapa yang mendirikan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan maka akan diampunkan baginya dosanya yang telah lalu."

Hadis riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasai'e dan Baihaqi

4. Daripada Abu Hurairah telah berkata: Rasullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud :

"Solat yang difardhukan kepada sembahyang yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan Jumaat kepada Jumaat yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan bulan kepada bulan(iaitu Ramadhan) merupakan kaffarah apa antara keduanya melainkan tiga golongan : Syirik kepada Allah, meninggalkan sunnah dan perjanjian (dilanggar).

Telah berkata Abu Hurairah : Maka aku tahu perkara itu akan berlaku, maka aku bertanya: Wahai Rasulullah! adapun syirik dengan Allah telah kami tahu, maka apakah perjanjian dan meninggalkan sunnah? Baginda S.A.W bersabda : Adapun perjanjian maka engkau membuat perjanjian dengan seorang lain dengan sumpah kemudian engkau melanggarinya maka engkau membunuhnya dengan pedang engkau, manakala meninggal sunnah maka keluar daripada jamaah."

Hadis riwayat Ahmad, Al-Hakim dan Baihaqi

5. Daripada Abi Solih Az-Zaiyat bahawa dia telah mendengar Abu Hurairah berkata: Rassullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud :

"Setiap amalan anak Adam baginya melainklan puasa maka ia untuk Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Dan puasa adalah perisai, maka apabila seseorang berada pada hari puasa maka dia dilarang menghampiri isterinya pada hari itu dan tidak meninggikan suara.

Sekiranya dia dihina atau diajak berkelahi maka dia berkata : Sesungguhnya aku berpuasa demi Tuhan yang mana diri Nabi Muhammad saw didalam kudratNya maka bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah pada hari qiamat daripada bau kasturi, dan bagi orang berpuasa dua kegembiraan yang mana dia bergembira dengan keduanya apabila berbuka dia bergembira dengan waktu berbukanya dan apabila bertemu Tuhannya dia gembira dengan puasanya. "

Hadis riwayat imam Bukhari& Muslim.

Adapted From: ustazazhar.com

History in Ramadhan

Bulan Ramadhan telah datang kepada kita dengan membawa seribu maknaya dan keberkatan, Di panggil madrasah ulung mengajar manusia erti kesabaran dalam seribu makna yang tersirat. Ada yang beruntung pada bulan ini dan ada yang rugi bergantung kepada kesungguhan individu tersebut untuk mencapai matlamatnya pada bulan yang berkah ini.
Selain menahan lapar dan dahaga ia juga mengajar kita dari banyak aspek falsafah seperti menahan telinga,menahan mulut dan perkara-perkara yang tidak baik disisi Islam khususnya, namun apa yang hendak dikongsi di sini adalah peristiwa atau sejarah yang terkandung di dalam bulan Ramadhan ini, semoga ia akan menambah pengetahuan sekaligus memberi lebih penghayatan kepada kita untuk menjalani ibadah ini yang dilakukan hanya setahun sekali sahaja pada tiap-tiap tahun Islam.

Bulan Diturunkan Al-Kitab

Keberkatan bulan ini adalah diturunkan suhuf dari langit iaitu Al-quran, Zabur, Taurat dan Injil. Semua kitab telah diturunkan pada bulan Ramadhan.
Peristiwa Peperangan Badar
Peperangan ini berlaku pada tahun kedua hijrah pada hari Jumaat, 2 ramadhan, ini adalah peperangan pertama dalam kalendar Islam. Di beri nama badar kerana ia berlaku di sebuah lembah antara mekah dan madinah. Peperangan ini menyaksikan kemenangan Islam yang pertama, dikatakan tentera Islam ketika itu hanya berjumlah 313 orang melawan tentera kufar yang berjumlah hampir 1000 orang yang lengkap bersenjata, 70 orang musrikin mekah ditawan dan 70 orang lagi Berjaya dibunuh ketika peristiwa ini. Allah telah merakamkan peristiwa ini didalam surah Ali-Imran ayat 123-125.
{ Sesungguhnya Allah menolong kamu dalam Perang badar, sedangkan pada masa itu kamu orang yang lemah. Sebab itu bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mensyukurinya}

Pembukaan Kota Mekah

Satu peristiwa yang hebat diawal-awal perkembangan Islam adalah pembukaan kota Mekah.
Berlaku peristiwa ini pada 10 Ramadhan tahun ke 6 hijrah, pelanggaran perjanjian hudaibiyah oleh kaum musyrikin mekah membolehkan umat Islam mara ke Mekah untuk memasukinya dengan selamat dan aman di ketui oleh nabi Muhammad s.a.w.
Allah telah merakam peristiwa ini pada surah Al-Fath ayat 1.
{Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata}
Sebahagian pakar tafsir Al Quran memberi maksud ‘kemenangan’ dengan kemenangan bermaksud membuka Mekah.

Perjalanan Nabi Muhammad s.a.w. ke Tabuk

Peristiwa ini berlaku apabila Maharaja Rom Timur (byzantine) yang diketuai oleh Hercules telah menerima tamparan hebat kerana pengaruh kerajaan Islam yang berkembang di seluruh pelosok tanah Arab ketika itu, beliau memutuskan untuk menyekat pengaruh tersebut di utara tanah Arab. Berita ini telah sampai ke pengetahuan nabi Muhammad s.a.w. dan baginda telah mengarahkan umat Islam berkumpul dan mengutip zakat, pada ketika iti tanah Arab dilanda panas dan kemarau. Umat Islam benar-benar diuji pada peristiwa ini, namun taat setia kepada Allah dan Rasulnya tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Seramai 30,000 tentera Islam yang diketuai oleh baginda sendiri telah pergi ke utara Madinah bagi menghadapi tentera Rom, namun apabila sampai di Tabuk, tentera Rom tidak berada di situ, Rom menarik diri kerana kemaraan tentera Islam dalam jumlah yang ramai. Kesannya daripada peristiwa ini kerajaan Rom harus membayar cukai sebanyak 3,000 dirham setahun.

Islam Sampai Ke Yaman

Peristiwa bersejarah ini berlaku pada bulan ramadhan tahun ke 10 hijrah yang mana nabi Muhammad s.a.w. telah mengutus Ali bin Abi Thalib ke Yaman dengan membawa surat yang ditulis baginda khususnya kepada kaum Hamdan di Yaman. Hebatnya kedatangan mereka kesana hampir tidak sampai 1 hari kesemua penduduk Yaman telah memeluk agama Islam.

Penyerahan Bandar Thaif

Nabi Muhammad pernah di halau ketika baginda pergi berdakwah di Bandar ini, di kuasai oleh suku kaum Thaqif ketika itu. Selepasa pembukaan mekah mereka berkeras tidak mahu tunduk kepada kerajaan Islam ketika itu lantas baginda telah mengarahkan sejumlah askar pergi kesana dan mengepung mereka dalam tempoh yang lama. Akhirnya mereka menyerah kalah dan menghantar surat penyerahan wilayah pada tahun ke-9 hijrah di bulan Ramadhan, dan patung al laata yang mereka puja telah dimusnahkan.

Pembukaan Andalus (Sepanyol)

Pada 28 Ramadhan tahun ke-92 hijrah, Tariq bin Ziyad telah dihantar untuk menyerang Negara andalus di wilayah Eropah, Andalus adalah nama Arab yang diberikan kepada wilayah-wilayah di semenanjung Iberia di waktu pemerintahan Bani Umaiyyah. Andalus telah diperintah oleh Negara Islam dari tahun 711 hingga 1492 Masihi.

Peperangan Zallaqah (Portugal)

Peristiwa ini berlaku pada hari Jumaat bersamaan 459 Hijrah di bulan Ramadhan. Ketika itu, berlaku kebangkitan Dinasti Murabit di Afrika Utara. Gabenor Cordova, al Muktamin meminta bantuan Sultan Dinasti Murabit, Yusuf bin Tasyifin bagi memerangi al Fonso VI. Tentera Kristian yang diketuai oleh al Fonso VI yang berjumlah 80,000 tentera berjaya dikalahkan. Dalam masa yang singkat Sultan Yusuf berjaya menguasai seluruh Sepanyol dan menyelamatkan umat Islam. Selepas itu, Sepanyol Dinasti Murabit berdiri sejak 1090 hingga 1147 Masihi.

Tentera Islam Mengalahkan Tentera Monggol

Pada 15 Ramadhan 658 Hijrah bersamaan 1260 Masihi, angkatan tentera Islam bangkit membuat serangan balas. Tentera Islam dan para ulama pimpinan Sultan Qutuz dari Dinasti Mamluk, Mesir mara ke Palestin selepas Mongol menguasainya. Kedua-dua pihak bertemu di ‘Ain Jalut. Dalam pertempuran itu, tentera ISlam meraih kemenangan dan berjaya menawan Kitbuqa Noyen, seorang Leftenan Kristian yang memberi nasihat kepada Hulagu Khan bagi menyerang Baghdad. Kitbuqa akhirnya dihukum bunuh. Kemenangan itu adalah suatu yang luar biasa apabila Mongol yang terkenal dengan keganasan akhirnya kalah kepada tentera Islam.
Peperangan Yakhliz
Pada 15 Ramadhan 1294 Hijrah, bala tentera Islam Dinasti Uthmaniah yang dipimpin oleh Ahmad Mukhtar Basya dengan jumlah 34,000 anggota mengalahkan tentera Rusiayang berjumlah 740,000. Seramai 10,000 tentera Rusia terbunuh dalam pertempuran itu. Ia menjadi kebanggaan umat Islam mempertahankan agama yang diancam oleh kerajaan Tzar di Rusia.

Motivation And Islam

Motivasi adalah gabungan daripada perkataan motive and action, didalam bahasa Melayu pula ia adalah sejenis rangsangan atau dorongan yang mana ia banyak membantu manusia ke arah kehidupan yang lebih baik dan sempurna

Akan tetapi, kadang-kala motivasi boleh menghukum seseorang individu jika meletakkannya pada tempat yang tidak sepatutnya.kerana terlebih rangsangan akan membawa padah kepada seluruh kehidupan seseorang individu itu.

Pepatah melayu ada mengatakan “ikut hati mati, ikut rasa binasa”. Itu lah gambaran jelas yang dapat kita ambil sebagai iktibar dalam merangsang diri dan juga rakan-rakan disekeliling, tidak dinafikan jika kita berada di kawasan rangsangan yang teruk, maka kita akan secara automatiknya akan terpengaruh dangan sesuatu budaya rangsangan tersebut akan tetapi sebaliknya jika kita berada di kawasan rangsangan yang baik, maka baiklah perilaku kita.

Kebahagian itu bermula dari rumah, segala kebaikan itu bermula dari didikan yang diberikan oleh kedua ibu bapa kepada anak tersebut, jika kurang didikan kepada mereka, maka tidak terdidik la mereka. Tanggung-jawab ini harusla disedari oleh ibu dan bapa hari ini. Satu persoalan ialah didikan yang diberikan kepada anak-anak mereka haruslah sesuai atau relevan dengan generasi mereka dan mengikut keadaan keluarga mereka.

Motivasi dari perspektif Islam adalah kehidupan di dunia ini hanya mencari keredhaan Allah semata-mata. Tiada yang kekal dalam perkara yang material dan pangkat. Manusia tidak akan puas sehingga mereka dijadikan tanah semula, ia bermaksud bahawa keinginan manusia itu tidak akan terpadam, sentiasa tidak puas dengan apa yang diperolehinya, yang miskin mahu menjadi kaya, yang kaya mahu bertambah kaya lagi, yang berpangkat rendah mahu jawatan yang lebih tinggi. Apakah ini dipanggil fitrah atau nafsu semata.

Agama Islam mengajar penganutnya supaya bersederhana di dalam semua perkara, walaupun didalam agama, tidak boleh melampui batasnya, akan tetapi maksud bersederhana disini bukan hanya kita bersederhana dalam semua perkara, ada perkara yang kita perlu ambil berat tentang maslahahnya, ada perkara yang kita perlu bersederhana denganya.

Kesimpulannya adalah, Islam menggalakan umatnya supaya bermotivasi dengan penciptaNYA, iaitu dengan meletakkan semua matlamat hanya untuk mencari keredhoaan Allah Ta’ala, kerana semua amalan perbuatan akan dihisab apabila sampai umur penghujung dunia..waAllahu A’lam.

Islam Dan Teknologi

Dari segi definasi teknologi ianya membawa maksud “aktiviti atau kajian yg menggunakan pengetahuan sains utk tujuan praktis dlm industri, pertanian, perubatan, perniagaan, dll, sains gunaan” sementara islam adalah “tunduk dan patuh pd perintah Allah” kedua-dua istilah itu di rujuk pada kamus dewan bahasa dan pustaka.

Teknologi adalah perkataan yang berasal dari barat dan membawa maksud aplikasi Sains secara praktikal atau mekanikal terhadap industri atau kehidupan. Walaubagaimanapun teknologi atau ciptaan alat-alat teknologi telah sekaligus dikaitkan dengan tamadun barat sehinggakan umat Islam telah terterap di dalam pemikiran mereka bahawa teknologi dan permodenan bererti penerapan nilai-nilai barat berserta cara hidupnya.

Ini dapat kita memperhatikan sendiri bagaimana negara-negara Muslim berlumba-lumba untuk meningkatkan taraf pencapaian teknologi masing-masing seperti teknologi nuklear di Pakistan dan cyberjaya di Malaysia dan sebagainya tanpa benar-benar memahami apakah tujuan teknologi tersebut. Perbahasan tentang teknologi dan permodenan sering kali di kaitkan dengan idea-idea seperti demokrasi, kebebasan hidup (freedom) dan free-market ekonomi hinggakan kita sering mendengar ucapan-ucapan seperti “untuk menjadi sebuah negara maju dan berteknologi, kita perlu berdemokrasi.”

Maka, teknologi dan tamadun terutama sekali tamadun barat sering disatukan dan seakan-akan tidak boleh dipisahkan lagi. Ini menimbulkan suatu kekeliruan di dalam pemikiran umat Islam tentang soal teknologi dan Islam. Jika teknologi bererti tamadun dan nilai-nilai barat ataupun tamadun barat berserta nilai-nilainyalah yang menghasilkan teknologi maka, bolehkah umat Islam menerima dan mengambil teknologi? Ini mengakibatkan umat Islam berpecah kepada dua kumpulan iaitu, kumpulan pertama yang berpendapat bahawa umat Islam perlu maju dan mengikut arus perubahan maka, kita perlu berteknologi dan sekaligus memeluk cara hidup barat berserta idea-ideanya dan idea-idea barat tidak bertentangan dengan Islam. Kumpulan yang kedua pula berpendapat bahawa idea-idea barat memang bertentangan dengan Islam, oleh kerana itu segala apa yang datangnya daripada barat adalah salah dan bid’ah termasuk teknologinya.

Jika kita mendalami persoalan ini, kita akan melihat bahawa kedua-dua pendapat ini adalah bertentangan dengan realiti yang sebenarnya. Ini ialah kerana teknologi dan tamadun/ nilai-nilai barat bukanlah dua perkara dalam satu yang tidak boleh diasingkan lagi malah, kedua-duanya merupakan perkara yang berasingan. Teknologi merupakan ciptaan barang-barang material dan fizikal yang tidak boleh dikaitkan dengan sesuatu tamadun, dalam kata lain ianya adalah madaniyyah (bahan material civilization) yang bersifat universal contohnya alat-alat dapur seperti gas cooker, microwave ataupun alat-alat komputer, televisyen, mesin jenerator dan alat-alat perang seperti kereta kebal, roket dan sebagainya. Semua alat-alat tersebut adalah ciptaan fizikal yang tidak terikat kepada mana-mana tamadun. Ini jelas sekali kerana tiada sesiapapun yang boleh mengaku bahawa sebuah microwave adalah terikat kepada tamadun barat atau menjadi lambang cara hidup barat. Ini berbeza dengan alat-alat materi seperti lambang salib yang sememangnya terikat kepada idea Kristianiti ataupun patung-patung yang terikat kepada kebebasan menunjuk aurat seperti patung-patung ukiran zaman renaissance.

Umat Islam perlu membezakan di antara teknologi (madaniyyah) yang dicipta oleh ahli sains dan teknologi barat dengan tamadun barat itu sendiri. Ini ialah kerana tamadun barat bukan sekadar pencapaian teknologi dan ciptaan alat-alat materi tetapi tamadun (hadarah) barat bererti nilai-nilai atau idea-idea yang datangnya dari pemikiran, cara hidup dan ideologi barat, kapitalisme. Maka, idea-idea seperti demokrasi (iaitu manusialah yang berhak mencipta hukuman), women’s liberation dan freedom semuanya berasal dari tamadun/ hadarah barat yang bertentangan dengan Islam dan nilai-nilai Islam. Jika perbezaan ini tidak difahami oleh umat Islam, maka ianya akan membawa kesan buruk terhadap kehidupan umat Islam malah, seluruh manusia yang menganuti hadarah barat sebagaimana yang kita perhatikan di negara-negara barat itu sendiri.

Teknologi perlu difahami sebagai bahan-bahan material yang bersifat universal dan boleh dicipta dan digunakan oleh sesiapa sahaja sama ada Islam atau kafir tetapi apa yang penting ialah tujuan kegunaannya dan tujuan penciptaannya yang ditentukan oleh idea-idea yang dipegang oleh sesebuah masyarakat. Sebagai contoh, komputer merupakan alat teknologi yang tidak ada baik atau buruknya dan tidak terikat kepada mana-mana tamadun tetapi ianya boleh digunakan untuk perkara-perkara sumbang seperti ponorgraphy akibat daripada idea barat seperti ‘freedom’ dan keghairahan nafsu sebaliknya komputer boleh pula digunakan untuk jalan berda’wah dan menyampaikan risalah Islam. Contoh lainnya seperti kegunaan teknologi dalam perang, alat-alat perang boleh digunakan untuk membunuh rakyat sesebuah negara mengikut idea-idea koloniasasi atau nasionalisme hinggakan kita lihat bagaimana umat Islam berperang sesama sendiri ataupun ianya boleh digunakan dalam berjihad iaitu berperang untuk menegakkan Islam sebagaimana yang disarankan di dalam Al Qur’an di dalam surah 8:60

“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.” (An Anfal:60)

Di dalam Islam, memang tidak ada kekeliruan tentang kedudukan teknologi atau ciptaan barang-barang material. Ini dapat kita saksikan sendiri di zaman Rasullullah s.a.w dan khilafah Islam setelah zaman baginda. Rasullullah s.a.w pernah mengambil teknologi perang Persia semasa Perang Khandak di mana beliau berserta sahabah menggali parit mengelilingi kota Medina sebagai benteng pertahanan. Kita juga melihat ciptaan meriam pertama di zaman Khalifah Muhammad Al Fatih sewaktu penaklukan kota Constantinople. Malah Sains dan Teknologi merupakan bidang yang amat maju di zaman Khilafah Islam. AlQur’an banyak menyarankan supaya umat Islam bergiat menggunakan segala ciptaan Allah s.w.t untuk kegunaan mereka di dalam kehidupan seharian. Allah s.w.t berfirman

"Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kami nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? " (Luqman:20 )

"Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi, dan menurunkan hujan dari langit lalu mengeluarkan dengan air hujan itu buah-buahan untuk menjadi makanan bagi kamu; dan Ia yang memberi kemudahan kepada kamu menggunakan kapal-kapal untuk belayar di laut dengan perintahNya, juga yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu (mengambil manfaat darinya)". (Ibrahim: 32)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui. (Al- A'raaf:32)

Ini sekaligus membantah pendapat sesetengah orang yang menyangkakan bahawa Islam itu ‘kuno’ dan tamadun Islam serta cara hidup Islam bererti tamadun unta. Walaubagaimanapun ianya amat penting bagi umat Islam supaya memahami bahawa kegunaan alat-alat teknologi tersebut adalah tertakluk kepada Syariah dan hukum Islam. Tujuan ciptaan dan kegunaan alat-alat material mestilah berasal dan mengikut hadarah (idea-idea) Islam dan objektif Islam. Ini ialah kerana Islam mempunyai idea-idea tersendiri yang bertentangan dengan hadarah barat. Ini juga memberi erti bahawa ukuran sesebuah negara maju bukanlah tertakluk kepada pencapaian teknologinya. Sebagai contoh, kita boleh katakan bahawa Iraq merupakan sebuah negara berteknologi hinggakan mampu mencipta ‘biological weapon’ tetapi ianya bukan sebuah negara maju sama dengan negara-negara Muslim yang lain seperti Pakistan, Malaysia dan Saudi Arabia. Kita juga tidak boleh membuat kesimpulan bahawa disebabkan teknologi berasal daripada negara-negara barat, maka kita perlu meniru cara hidup barat dan ideologinya untuk menjadi sebuah negara yang berteknologi. Kita perlu mengingati sejarah bahawa negara Khilafah Islam merupakan negara yang termaju malah merupakan sebuah ‘superpower’ semenjak zaman Rasullullah s.a.w hinggakan zaman Khilafah Uthmaniyyah di Turki. Oleh itu, umat Islam tidak boleh lagi memegang kepada prinsip bahawa teknologi serta tamadun barat adalah merupakan suatu pakatan hinggakan umat Islam perlu meniru tamadun barat untuk mencapai kemajuan. Tamadun apa sekalipun sama ada barat ataupun timur yang bertentangan dengan hadarah Islam perlu dihapuskan dari pemikiran dan hati umat Islam. Sebaliknya kita perlu kembali kepada hadarah Islam di dalam pemikiran, perbuatan, perasaan serta struktur masyarakat kita.

Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi. (Al- Imran:85)

Source From: University Kebangsaan Malaysia

10 jenis penyakit penghalang kejayaan

10 penyakit tersebut adalah:

1. MENYALAHKAN ORANG LAIN

Menyalahkan orang lain adalah cara pemikiran orang primitif. Di pedalaman Afrika, kalau ada orang yang sakit, yang di fikirkan adalah: Siapakah yang menyihirnya ? Selalu”siapa” Bukan”apa” penyebabnya. Bidang kedoktoran moden selalu mencari “apa” penyebabnya, bukan “siapa”. Jadi kalau kita berfikir menyalahkan orang lain, itu sama dengan sikap primitif dan keanak-anakan. Kenapa ? Anak-anak selalu tidak pernah mahu disalahkan. Kalau ada piring yang jatuh,” Adik itu yang salah”, atau sebagainya.Kalau kita manusia yang berakal dan dewasa selalu akan mencari sebab terjadinya sesuatu.

2. MENYALAHKAN DIRI SENDIRI

Menyalahkan diri sendiri bahawa dirinya merasa tidak mampu. Anda pernah mengalaminya ? Kalau anda memberitahu tidak pernah, bererti anda bohong.”Ah, orang itu boleh, orang itu kaya, orang itu dapat naik pangkat dan sebagainya, Lihat saya ini apa ?, wah saya tidak dapat jadi seperti dia. Dia punya ijazah, saya hanya diploma. Dia ada banyak waktu, saya sibuk, sudah pasti tidak boleh”. Penyakit ini seperti kanser, bertambah besar, besar di dalam mental diri sehingga boleh mencapai “improper guilty feeling”. Penyakit ini perlahan-lahan boleh membunuh kita. Merasa “inferior”, kita tidak punya kemampuan. Kita sering membandingkan kejayaan orang lain dengan kekurangan kita, sehingga kejayaan orang lain dianggap wajar kerana mereka mempunyai sesuatu kelebihan yang kita tidak punya.

3. TIDAK PUNYA CITA-CITA

Kita sering asyik dengan kesibukan kerja, tetapi arahnya tidak jelas. Sebaiknya kita selalu mempunyai target kerja dengan milestone. Buat target jangka panjang dan jangka pendek secara bertulis. Kalau “GOAL” kita hanya untuk “FUN”, bagi mengisi waktu saja, hasilnya cuma biasa-biasa saja.

4. MEMPUNYAI CITA-CITA, TAPI SALAH MENCAPAINYA

Biasanya dialami oleh orang yang tidak “teachable”. Goalnya salah, fokus kita juga salah, jalannya juga salah, arahnya juga salah. Ibarat seorang yang mahu kaya,lalu dia pergi merompak bank yang akhirnya di tangkap polis dan di penjarakan.

5. MENGAMBIL JALAN PINTAS, SHORT CUT

Kejayaan tidak pernah dicapai dengan jalan pintas. Jalan pintas tidak membawa orang ke kejayaan yang sebenarnya, “real success”, kerana tidak mengikuti proses. Kalau kita menghindari proses, kejayaan yang di capai tidak sempurna.

6. MENGAMBIL JALAN TERLALU PANJANG, TERLALU SANTAI

Analoginya begini : Kapal terbang untuk membolehkannya take-off, harus mempunyai kecepatan minimum. Pesawat Boeing 737, untuk membuat take-off, memerlukan kecepatan minimum 300 km/jam. Jikalau kecepatan dia cuma 50 km/jam, manakan dapat untuk pesawat tersebut membuat take-off.

7. MENGABAIKAN HAL-HAL YANG KECIL

Dia mahunya yang besar-besar, yang hebat, tetapi hal-hal kecil tidak dilalukannya. Dia lupa bahawa struktur bangunan yang besar, pasti ada komponen yang kecilnya. Mahu saja yang hebat. Mengabaikan hal kecil saja tidak boleh, apatah lagi mengabaikan orang kecil.

8. TERLALU CEPAT MENYERAH

Jangan berhenti kerja pada masa percubaan 3 bulan. Bukan membuat kesalahan menjadikan seorang itu gagal tetapi berhenti pada tempat yang salah, jika kita membuat kesalahan, kita boleh memperbaikinya tetapi jika kita berhenti di tempat yang salah kita akan menyesal.

9. BAYANG-BAYANG MASA LALU

Kita selalu dipenuhi oleh memori kan? Apa yang kita lakukan, masuk memori kita, minimakan sebagai pertimbangan kita untuk langkah kita berikutnya. Apalagi kalau kita pernah gagal, tidak berani untuk mencuba lagi. Ini berkaitan dengan penyakit nombor 3. Kegagalan sebagai akibat bayang-bayang masa lalu yang tidak terselesaikan dengan semestinya. Itu bayang-bayang negatif. Memori kita kadang- kadang sangat membatasi kita untuk maju ke depan. Kita kadang-kadang lupa bahawa hidup itu maju terus. “Waktu” itu terus berjalankan? Semuanya berjalan, hidup kita pun terus berjalan juga. berlari saja ke depan, kalaupun harus jatuh, pastikan jatuh ke depan. Orang yang berjaya, pasti pernah gagal. Itu memori negatif yang menghalangi kejayaan.

10. MUDAH PUAS HATI DIRI DENGAN KEJAYAAN

Biasa disebut “Pseudo Success Syndrome”. Kita kalau pernah berjaya dengan kejayaan kecil, terus berhenti, tidak kemana-mana lagi. Sudah puas dengan kejayaan kecil tersebut. Napoleon pernah menyatakan: “Saat yang paling merbahaya datang bersama dengan kemenangan yang besar”. Itu saat yang paling merbahaya, kerana orang lupa dan mabuk kemenangan. Jangan terjebak dengan kejayaan-kejayaan yang kecil, kerana kita akan terlepas sasaran yang besar, sasaran yang jauh. Jangan berpuas diri, jangan jadi sombong, terus takabur.

Bersama2 lah kita cuba mencegah dan mengubati 10 penyakit ini agar kita mencapai apa yang kita citakan di dunia dan akhirat….amin

Adapted from: Isuhangat.net

Love And Islam

Arti Cinta

Cinta adalah persaan jiwa, getaran hati, pancaran naluri. Dan terpautnya hati org yg mencintai pada pihak yg dicintainya, dg semangat yg menggelora dan wajah yg selalu menampilkan keceriaan.

Cinta dlm pengertian spt ini mrpk persaaan mendasar dalam diri mns, yg tdk bisa terlepas dan merupakan sesuatu yg essensial. Dlm banyak hal, cinta muncul utk mengontrol keinginan ke arah yg lebih baik dan positif. Hal ini dpt terjadi jk org yg mencintai menjadikan cintanya sbg sarana utk meraih hasil yg baik dan mulia guna meraih kehidupan sbgmn kehidupan org2 pilihan dan suci serta org2 yg bertaqwa dan selalu berbuat baik.

Apakah Islam mengakui cinta?

Krn Islam adalah agama yg fitrah, maka Islam mengakui ttg hal ini. Hal yg sangat mendasar dalam diri manusia. Namun Islam membagi beberapa tingkatan ttg cinta. Dan tingkatan2 cinta ini akan selalu ada dalam kehidupan ini sampai saatnya bumi dan seisinya dihancurkan oleh Allah.

Adapun dasar ttg tingkatan cinta dalam Islam, adalah firman Allah pada QS. 9 (At Taubah): 24).

“Jika bapak2, anak2, saudara2, pasangan2, dan kaum keluarga kalian, harta kekayaan yg kalian usahakan, perniagaan yg kalian khawatirkan kerugiannya, dan rumah2 tempat tinggal yg kalian sukai, lebih kalian cintai daripada Allah, Rasul-Nya dan (daripada) jihad di jalanNYa, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan siksaNya. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang2 yg fasik”

Cinta pada tingkat tertitinggi adalah cinta kepada Allah, rasulNya dan jihad dijalanNya.

Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada ortu, anak, keluarga, pasangan dan saudara.

Adapun cinta yg paling rendah adalah cinta yg lebih mengutamakan harta, keluarga, daripada cinta kepada Allah, RasulNya dan jihad dijalanNYa.

Hikmah dari Cinta:

1. Cinta adalah proses ujian yg keras dan pahit dalam kehidupan manusia. Apakah cinta itu dalam perjalanannya akan menghantarkannya kepada jalan yg mulia atau menghempaskannya kepada jalan yg hina.

2. Jika tidak ada cinta maka di dunia ini tidak akan ada inovasi, pembangunan dan peradaban.

3. Keberadaan cinta merupakan faktor dominan dalam melestarikan eksistensi manusia dan interaksinya dengan sesama manusia.

# Ketika cinta diarahkan kpd kebaikan, mk cinta dapat membawa keutuhan, perdamaian, kebaikan pada kehidupan bermasyarakat.

# Cinta yg ditumbuhkan oleh factor keimanan, maka akan menghasilkan berbagai hal yg mengagumkan. Dapat mengubah sejarah, menegakkan puncak kejayaan dan kemuliaan dunia. Sebagai contoh adalah kehidupan generasi muslim pada masa dahulu.

Dan masih banyak lagi hikmah yg lain dari adanya rasa cinta pada diri manusia.

Fenomena yg timbul dari tingkatan2 cinta yg ada akan menimbulkan efek yg berbeda

Pada fenomena tingkatan cinta yg tertinggi, maka akan membuat seseorg dalam hidupnya untuk selalu mendahulukan cinta kepada Allah , RasulNya dan jihad dijalannya. Dalam kehidupannya sehari2 tidak ada orientasi selain kepada Allah. Dia akan selalu merasa yakin bahwa segala sesuatu yg telah Allah tetapkan adalah yg terbaik bagi manusia Bahwa Allah lebih mengetahui daripada makhluknya. Kemudian, bagi seseorg yg sudah merasakan nikmatnya iman, maka dia akan selalu meneladani kepribadian Rasulluh, mencintai Rasululluh, kmdn dia juga akan mencintai jihad dijalanNya. Akan berjuang dengan segala apa yg dia miliki.

Firman Allah pada Qs. 28:68.

“Rabbmu menciptakan apa yg Dia kehendaki dan memilih (seorg Rasul diantara hambaNYa). Sekali2 tidak ada pilihan bagi mereka. Maha suci Allah dan MahaTinggi dari apa yg mereka persekutukan (denganNya)

Qs. 33: 36

“Tidaklah patut bagi seorg mukmin baik laki2 maupun perempuan jika Allah dan RasulNya telah menetapkan bagi mereka suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yg lain dalam urusan mereka…”

Qs.2:140

“Apakah kalian yang lebih mengetahui ataukah Allah?…”

Qs. 2 : 282

“…dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”

Adapun dampak yg disebabkan oleh cinta tingkat menengah dalam membentuk karakter individu, keluarga, dan masyarakat telah amat nyata. Jika tidak Allah ciptakan cinta pada suami –istri maka tidak akan tercipta keluarga, tidak akan lahir anak-cucu, tidak akan terjadi proses mengasuh, mendidik dan memelihara anak.Jika tdk Allah ciptakan cinta pada anak, niscaya dalam jiwanya tidak akan ada semnagat kekeluargaan, tidak akan kokoh iktakan kekeluragannnya, tidak akan mengasihi saudaranya. Jika tdk Allah tanamkan rasa cinta pada manusia maka, mk tidak akan tercipta hubungan social antar bangsa yg dibangun atas prinsip ta’aruf (saling mengenal)

Dengan demikian cinta tingkat menengah ini amat penting untuk menciptakan kemashalatan pribadi dan keluarga khususnya dan untuk merealisasikan kemaahalatan antar bangsa dan seluruh ummat manusia pada umumnya.

Firman Allah tentang hal ini terdapat pada Qs. 49:10

“Sesungguhnya orang2 mukmin itu bersaudara…”

Qs. 49 : 13

“ Wahai manusia seseungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari jenis laki2 dan perempuandan Kami telah menjadikan kalian berbangsa2 dan bersuku2 agar kalian saling mengenal…”

Hadits riwayat Bukhari-muslim

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berbuat baik kepada tetangganya .., hendaklah dia menghormati tamunya”

Dan masih banyak lagi ayat dan hadist yg menceritakan tentang hubungan antar manusia.

Fenomena Cinta tingkat rendah

Cinta jenis ini ada beberapa macam:

1. Mencintai thougut dan sesembahan selain Allah, seperti menyembah manusai, batu dsb.

Qs. 2: 165

“Diantara manusia ada orang2 yg menyembah tuhan2 selain Allah. Mereka mencintai tuhan itu sebagaimana mereka ( org2 mukmin yg mukhlis) mencintai Allah. Adapun org2 yg beriman jauh lebih besar cintanya kepada Allah (disbanding cinta org2 kafir terhadap tuhan2 mereka)…”

2. Menjalin tali kasih kepada musuh2 Allah.

Qs. 60:1

“Hai org2 yg beriman, jgnlah kalian menjadikan musuhKU dan musuh kalian sebagai teman2 setia, yg kalian sampaikan kepada mereka (rahasia org2 mukmin) karena kasih sayang (kepada mereka), padahal sebenarnya mereka telah ingkar terhadap kebenaran (kitab dan Rasul) yg datang kepada kalian..”

3. Mengumbar syahwat dan berkubang dalam Lumpur kekejian dan kehinaan.

Qs.3:14

“Dijadikanlah indah pada (hati) manusia kecintaan kepada apa2 yg diingini, yaitu wanita2…”

4. Mencintai ayah,ibu,anak, istri, suami, keluarga, karir, tanah air melebihi cintanya kepada Allah, RasulNya dan Jihad dijalannya.

Qs.9:24.

“Jika bapak2, anak2, saudara2, pasangan2, dan kaum keluarga kalian, harta kekayaan yg kalian usahakan, perniagaan yg kalian khawatirkan kerugiannya, dan rumah2 tempat tinggal yg kalian sukai, lebih kalian cintai daripada Allah, Rasul-Nya dan (daripada) jihad di jalanNYa, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan siksaNya. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang2 yg fasik”

Nabi salallahu ‘alaihiwassalam bersabda:

“Tidak sempurna iman seseorg dari kalian hingga aku lebih dia cintai daripada bapak-ibunya, anaknyadan seluruh manusia.” (HR. Bukhari dan Muslim).

5. Menuhankan hawa nafsunya,

Qs. 45:23

“ Bagaimanakah pendapatmu tentang org menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membirakannya sesat berdasarkan ilmuNya?…

Dengan demikian bagi seorang mukmin yg telah diliputi oleh manisnya iman, maka ia tidak akan rela jika dirinya diliputi oleh cinta pada tingkatan yg rendah yg akan membunuh karakter manusia dan menghancurkan kemuliaannya. Bahkan ia akan menjaga kesetiaannya hanya kepada Allah saja. Dia akan menjaga cintanya untuk tidak akan memberikannya kepada mush2 Islam, Dia akan menjaga syahwatnya, dan tidak melakukannya dijalan yg bahtil.Dia tidak akan mencintai kekayaannya, pasangan, anak, orag tuanya, keluarganya, kedudukannya melebihi cintanya kepada Allah, RasulNya dan jihad dijalanNya.

Pada akhirnya hanya diri kita sendiri yg akan menentukan pada tingkatan cinta yg mana kita berada. Dan hal ini hanya Allah dan diri kita saja yg tahu.

Semoga Allah senantiasa menjaga diri kita agar tidak terjebak pada cinta tingkat rendah.

Adapted From: http://kajianmuslimah.wordpress.com

PENGENALAN MAQASID AL-SYARIAH

Pengertian maqasid Syariah adalah bermaksud para Ulama tidak berbeza pendapat bahawa seluruh peraturan yang terdapat dalam Islam mempunyai tujuan dan matlamat yang besar dan penting iaitu untuk menjaga kepentingan manusia dunia dan di akhirat. Dari sini mereka menyimpulkan maksud Maqasid al-syariah sebagai tujuan utama dan rahsia agung yang terkandung di dalam syariah Islamiyyah. Oleh itu tidak ada satu pun ajaran Islam yang membawa keburukan dan kesusahan kepada manusia. Syariah Islamiyyah menjamin keperluan asasi dalam hidup manusia yang disebut sebagai darurat al-khams. Syariah Islamiyyah juga mengambil berat perkara yang bersifat keperluan penting yang di sebut sebagai hajiyat, sebagaimana Islam memperakukan pentingnya aspek keselesaan dan kesempurnaan kepada manusia dalam menjalani kehidupan, yang disebut sebagai tahsiniyyat.

Berhubung dengan keperluan asasi yang menjadi agenda utama syariah Islamiyyah, ia terdiri daripada lima perkara berikut.

· Penjagaan agama

· Penjagaan nyawa

· Penjagaan akal

· Penjagaan keturunan

· Penjagaan harta

Bagi memenuhi tujuan dan matlamat syariah yang besar itu, maka Allah s.w.t. telah mensyariatkan berbagai peraturan yang dikira sebagai wasilah atau cara kearah mencapai matlamat tersebut. Sebab itu maqasid al-syariah tidak boleh dicapai tanpa menggunakan wasilah tertentu. Oleh yang demikian perbahasan tentang wasilah atau cara adalah satu aspek penting dalam pengajian maqasid al-syariah.

Pembahagian Maqasid Syariah

Ulama membahagikan kepada tiga peringkat

Peringkat pertama: Maqasid Daruriyyat

Iaitu sesuatu asas yang wajib bagi menjamin tercapainya matlamat hidup didunia dan diakhirat ia dianggap sebagai keperluan asasi. Maqasid ini dijelaskan oleh al-Imam al-Syathibi seperti berikut.

1) Matlamat Penjagaan Agama

Untuk menegakkan agama, Allah mensyariatkan rangkaian usul-usul pengabdian diri kepada Allah dan lain-lain lagi. Bagi menjamin pemeliharaan dan penjagaan agama, maka Allah mensyariatkan jihad, hukuman ke atas orang murtad dan lain-lain lagi.

2) Matlamat Penjagaan Nyawa

Untuk melahirkan zuriat yang sempurna, Allah mensyariatkan sistem perkahwinan dan peraturan yang berkaitan, Allah mensyariatkan pengharaman jenayah bunuh, kuatkuasa undang-undang Qisas dan sebagainya.

3) Matlamat Penjagaan Akal

Untuk menjaga dan membangunkan akal dan minda manusia, Allah s.w.t. mengharamkan arak dan perkara yang memabukkan serta memerintahkan penyuburan akal dengan kerohanian.

4) Matlamat Penjagaan Keturunan

Untuk melahirkan keturuan yang betul, Allah mensyariatkan kaedah-kaedah tertentu dalam perkahwinan seperti mengutamakan cirri keagamaan dalam memilih pasangan dan lain-lain. Untuk menjaga keselamatan keturunan, maka Allah s.w.t. mengharamkan jenayah zina dan perkara yang berkaitan denganya seperti pergaulan bebas dan lain-lain.

5) Matlamat Penjagaan Harta

Untuk mendapatkan harta mengikut cara yang betul, Islam mensyariatkan kaedah pemilikan harta seperti jual beli, sewaan dan sebagainya. Manakala bagi melindungi keselamatan harta, Allah mengharamkan jenayah mencuri dan mengarahkan kuatkuasa undang-undang hudud dan lain-lainya.

Peringkat Kedua: Maqasid Hajiyat

Iaitu suatu keperluan yang membawa kelapangan hidup seperti beberapa kelapangan hidup seperti kelonggaran dalam sistem akad kehartaan dan muamalat, kelonggaran didalam ibadah dan lain-lainya. Tahap maqasid kedua ini dijamin oleh Islam bagi tujuan menghindarkan kesusahan, mempermudahkan sesuatu dan menyediakan saluran kesenangan kepada manusia. Tanpa maqasid ini, tidak lah merosakkan sistem hidup, namun suasana sukar,payah dan perit akan dihadapi.

Peringkat ketiga: Maqasid Tahsinyyat

Iaitu suatu keperluan yang tidak pokok dan mendesak, tetapi memberikan nilai kesempurnaan dalam hidup, seperti amalan sunat, adab-adab yang dianjurkan oleh Islam dalam kehidupan harian dan lain-lain.

Maqasid ini dijamin oleh Islam kerana Islam sangat mementingkan tahap kesempurnaan dan kecemerlangan atau keselesaan untuk manusia. Manusia dibenarkan memenuhi kehendak naluri dan perasaan secara tabii tanpa melanggar sempadan syarak, seperti hiburan. Mereka boleh berusaha untuk mencapai tahap kemuliaan dan kedudukan yang tinggi dengan cara yang betul, bukan secara yang jahat.

Namun begitu, pemakaian dan perlaksanaan kepada ketiga-tiga tahap maqasid ini tertakluk dengan kaedah keutamaan iaitu perkara daruriyyat hendaklah didahulukan ke atas kedua-dua kepentingan ( Hajiyat dan Tahsinyyat). Begitu juga apabila berlaku percanggahan antara mana-mana kepentingan itu, maka keutamaan diberikan kepada daruriyyat, kemudian hajiyat dan akhirnya tahsiniyyat. Kaedah susunan keutamaan ini penting bagi mengelakkan tindakan songsang dan menggagalkan matlamat Syariah Islamiyyah.